又到开学季。
根据国家统计局数据，暑假过后，将有9000多万小学生、4000多万初中生回到校园，继续学业。
但还有上千适龄学生，不会再回到学校了。他们选择了一条独立于应试教育的“成才之路”——读经。
近二十年来，台湾教授王财贵在大陆建立起一套名为“老实大量读经”的理论体系，以培养圣贤为目的，以全日制读经为手段。
这套理论被全国近百家读经学堂执行，招收大量生源，未来能流利背完30万字中外经典的学生，有机会进入位于浙江温州的“读经界”最高学府“文礼书院”。
从信奉“老实大量读经”理论的众多拥趸，到近百家读经学堂的兴办，再到“读经界”最高学府“文礼书院”，一条以王财贵为主导的读经产业链条已经形成。
国学热与“读经教主”
王财贵倡导的读经教育，要从上世纪90年代说起。
当时，这位台中教育大学教授开始在台湾推行读经典运动，最初的理念是课余对孩子进行读经辅导。但据知情人称，当时的台湾，西风东渐，公众对这种读经教育并不买账。
1994年，王财贵进入大陆宣讲读经。恰逢其时——时任西南政法大学教授的蒋庆等人，已经就“是否要读经”的问题，在大陆掀起讨论热潮。大多数的声音都是，要读。
香港中文大学第一任文学院院长唐君毅曾感叹，二十世纪的中国文化“花果飘零”。中国社会对于国学复兴的愿望，在此时达到了高潮。
国学热的背景里，不仅有民间的愿望，还有政府的包容。
读经学堂招收的孩子，多是适龄学生，这就涉及违反义务教育法及办学资质的问题，是一个灰色地带。一些读经学堂堂主告诉新京报记者，地方政府往往选择“睁一只眼闭一只眼”，有的学堂，还成了当地的文化名片。
这些年里，王财贵在各地做演讲超过一千场，主题恒久不变——中国的孩子需要学习中国的经典，学习的方法则简单明了，大量读经，大量背诵。只要会说“小朋友，跟我念”六个字，就能教好孩子。
王财贵认为，人类在所有动物中的幼儿期最长，基本上是13年，所以人才能够成为万物之灵。用13年的时间来学习中国5000年的文化，乃至于西方大量的经典文化，这样，13岁之前的孩子，就可以博古通今、满腹经纶。
他提出“老实大量读经”理论，所谓“老实”，一是内容，就是“读真正的经”；二是方法，“只管读，不要管懂不懂”。所谓“大量”，是平均一天要读经6到8小时，到最后达到进入最高学府文礼书院的标准“包本背诵30万字”。
二十年过去，这种理论已占据读经界的主流地位。王财贵其人，也成了大陆民间读经运动的精神领袖，被称为“读经教教主”，建立起民间读经的严密体系。
读经学堂里的“阿猫阿狗”
如果说追捧王财贵读经理论的大量“信众”是这条读经产业链下游的话，那么这条产业链的中游，是遍布城乡的上百所读经学堂。
开学堂的门槛并不高，在“教育简单论”、“读经学堂谁都可以开”的言论之下，读经学堂的数量扩张很快。一所房子，几个老师，学堂就成了。这种连锁模式，发展简单，可复制。不少家长在学堂陪读一阵儿，自己回去就开班。
同济大学教授柯小刚长期关注读经教育，他认为，读经学堂堂主有两类人，一类人有教育理想，另一类人则是单纯为了挣钱，被读经界称为“阿猫阿狗”。
浙江遂昌王财贵经典学校的校长赵升君，就被大家视为是有教育理想的。他希望能培养一些自由状态的读书人。
他最初也是王财贵的追随者，文礼书院第一批招收的11个学生，有9个来自他的学校。
但在“老实大量读经”的实践中，赵升君发现，全天机械性地背书，有学生读了几年仍不识字，更严重的得了厌学症。
“这不是真的读经教育，是换了内容的应试教育。”如今，他已经走到了王财贵的对立面。
江苏姑娘李淑敏曾在河南新乡一所读经学堂读书，堂主就规定，每个孩子要把论语读五百遍，能开智慧；每晚，都必须跪着给长辈洗脚，表达孝心。“我不是不可以做，但这不是形式主义吗？”她质疑道。
据新京报记者调查，目前读经学堂的收费在每人每年四万元左右。一百位孩子，一年就是四百万。多位堂主表示，确实有不少“阿猫阿狗”，是单纯为了敛财开学堂。
