宁夏固原须弥山石窟，中国最神秘的石窟。
1500多年前，如果不是北魏时期开始、前后历经了1000多年的开凿，这里仍然是一座地质新生代第三纪沉积岩山群。
1500年后，这个传奇之地正在经受时间的考验。如果没有精准的高科技记录，所有雕像的千姿百态、石窟中的房梁架构，今后可能只是个传说。
7月下旬，钱报记者跟随浙大文化遗产研究院的科技考古团队，前往宁夏固原须弥山，看看科学家们如何用考古学、计算机学的新方法，为将来的人类，存下珍贵文物风华绝代的样貌。
1400多年风蚀
洞窟石像依然完整
公元2015年7月，我们走进须弥山第45窟。因为朝南的洞口有一束侧光，第一眼看到的是一座立着的佛像。
第45窟位于圆光寺，是须弥山的一个在建造时期、风格和修护上，都比较有代表性的洞窟。
45窟进深有6米，顶高4.1米，是一座平面方形、四坡顶、中间有中心柱的塔庙窟。边宽3米的中心塔柱，直达塔顶。
历经1400多年风蚀，及1920年8.5级大地震，这个石窟仍完整保留了45尊1.8米至2.5米的造像，也是须弥山现有的保存得最完整的北朝时期的石像群。
浙大文化遗产院石窟考古领域专家李志荣教授告诉我，从菩萨清隽、安详的脸庞和印度佛教的穿着打扮可以判断，这是北周时期的石刻造像。
李志荣打开手电，照亮洞窟，我们这才看清两尊北周佛像中间，中心柱主佛龛中的佛像。
这尊造像很有意思，“是一尊北周开凿时期的石像和明中期泥装痕迹共存的佛像。”
通俗地说，这尊盘坐的佛像，最早是北周时期雕刻的，但在明代之前已经残损。所以在明朝中期，这里曾经来过一批工匠，他们在北周石佛外头，裹了一件泥塑的外衣。
之所以能够推断出这层泥“上装”的时代，因为泥装带有明显的明代时期汉传佛教的佛像造型特点。
穿越千百年的手艺
现代人望尘莫及
先期考察45窟时，考古队专门请来了固原隆德县90岁的杨栖鹤老先生，来鉴定这两个历史瞬间的交融。
杨氏家族从清光绪年间，一直以家族口、耳、手代代相传的方式传承泥塑工艺，杨老是第四代传人。
杨老只看一眼泥装的断面，或者一摸掉下来的泥皮，就还原出了当年明代那个经验老道的手艺人的工作情形——
“明代的这次修复，用泥就取自这座山，是用这里的红砂砾作原料，添加了纤维、胶等物质后，用古法工艺搅拌而成。”
“明朝的工匠，非常尊重北周时期的工艺，衣纹、结带，都按照北周时期佛像的特点来造型。”
杨老说，在泥塑成型之后，再施加颜料进行彩绘。颜料涂完，再涂一层金色固定，用鱼皮、动物骨骼熬的胶水，给泥装“刷蜡”。
还有一处工艺叫杨老赞叹不已。东面的佛龛，有一尊佛像的手臂已经遗失，但是在关节处能够看到一个方形的木头。
这是明代那次修补留下的痕迹，“当时可能佛像的头、手部都有残损，在原来的石像身体上架不住了，所以插一个小木桩，相当于植入一个骨骼，再抹上泥塑，来修整石像。”
王宇告诉我，当时杨老一看到这几个小木桩打入孔的方法，不禁对身边的人感叹，“一看这手艺，肯定是非常有经验的工匠做的。”
